如果要把脂批再往明白透彻里解释一下，意思便是：宝钗和黛玉，虽然有两个名字，但人其实只有一个，这是作者使用了幻笔。如今写到了三十八回，整部书的故事已过三分之一多一点，所以特意写第四十二回，让二人合而为一。笔者的看法是，脂砚斋的这段话前后有两层意思，前面其实是在说，作者作了一个“一分为二”的构思和设计；后面是说到了第四十二回，作者又作了一个将俩人“合二为一”的构思与安排。“合”与“分”应该是互为前提、互为因果的，不存在没有“合”的“分”，也不存在没有“分”的“合”。由此笔者进一步推断，作者对于理想中的青春女性人物形象，既有一个“合二为一”的构思和设计，同时也有一个“一分为二”的构思与安排。无论是批书人脂砚斋还是红学家俞平伯先生，都指出了书中存在着“钗黛合一”的现象，却没有阐述钗黛究竟为何要分设，也没有讲清楚“钗黛分设”与“钗黛合一”到底是什么关系。蔡义江先生大致指出了作者对钗黛进行分设的创意，但是对钗黛分设与“钗黛合一”的关系，似乎是注意到了，却也是没有展开深入的论述。综观红学家们对于“钗黛合一”的看法，基本上都是停留在脂砚斋与俞平伯先生的观点上，即只围绕“合二为一”做文章，而没有注意到“合二为一”之前，应该是有一个“一分为二”的。