译文
旧时的《尚书·禹贡》说“云梦土作乂”，唐太宗年间，得到了古本《尚书》，写作“云土梦作乂”，下诏根据古本修改《禹贡》。我查考，孔安国注释“云梦之泽在江南”，不正确。据《左传》说：“吴人入郢，楚子涉睢济江，入于云中。王寝，盗攻之，以戈击王……王奔郧。”楚王从郢西出逃至涉睢，那么应该是离开了江南；后来渡江到了云中，又逃至郧，郧在今天的安州。渡江之后到云泽，进入云泽后又到郧，那么云泽应该在江北。《左传》说：“郑伯如楚……王以田江南之梦。”杜预注释说：“楚之云、梦，跨江南、北。”又有说“江南之梦”，那么就很明确云泽在江北了。元丰年间，我从随州途经安陆，进入汉口，景陵主簿郭思，知晓汉、沔地区的地理，也认为江南是梦泽，江北是云泽。我利用《左传》检验，郭思的说法可信。江南就是今天的公安、石首、建宁等县，江北就是玉沙、监利、景陵等县，是河川汇流的地方，地势最低。江南一带露出水面的地方稍高，云泽才露出土地而梦泽已经可以耕地了，这就是古本信实的依据。
卷五 乐律一
原文
《周礼》：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。函钟为宫，太蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。若乐八变，即地祇皆出，可得而礼矣。黄钟为宫，大吕为角，太蔟为徵，应钟为羽。若乐九变，则人鬼可得而礼矣①。”凡声之高下，列为五等，以宫、商、角、徵、羽名之。为之主者曰宫，次二曰商，次三曰角，次四曰徵，次五曰羽，此谓之序。名可易，序不可易。圜钟为宫，则黄钟乃第五羽声也，今则谓之角，虽谓之角，名则易矣，其实第五之声，安能变哉？强谓之角而已。先王为乐之意，盖不如是也。世之乐异乎郊庙之乐者②，如圜钟为宫，则林钟角声也。乐有用林钟者，则变而用黄钟，此祀天神之音云耳，非谓能易羽以为角也。函钟为宫，则太蔟徵声也。乐有用太蔟者，则变而用姑洗，此求地祇之音云耳，非谓能易羽以为徵也。黄钟为宫，则南吕羽声也。乐有用南吕者，则变而用应钟，此求人鬼之音云耳，非谓能变均外间声以为羽也③。应钟，黄钟宫之变徵。文、武之世，不用二变声，所以在均外。鬼神之情，当以类求之。朱弦越席，太羹明酒④，所以交于冥莫者，异乎养道，此所以变其律也。