译文
旧时的《尚书·禹贡》说“云梦土作乂”,唐太宗年间,得到了古本《尚书》,写作“云土梦作乂”,下诏根据古本修改《禹贡》。我查考,孔安国注释“云梦之泽在江南”,不正确。据《左传》说:“吴人入郢,楚子涉睢济江,入于云中。王寝,盗攻之,以戈击王……王奔郧。”楚王从郢西出逃至涉睢,那么应该是离开了江南;后来渡江到了云中,又逃至郧,郧在今天的安州。渡江之后到云泽,进入云泽后又到郧,那么云泽应该在江北。《左传》说:“郑伯如楚……王以田江南之梦。”杜预注释说:“楚之云、梦,跨江南、北。”又有说“江南之梦”,那么就很明确云泽在江北了。元丰年间,我从随州途经安陆,进入汉口,景陵主簿郭思,知晓汉、沔地区的地理,也认为江南是梦泽,江北是云泽。我利用《左传》检验,郭思的说法可信。江南就是今天的公安、石首、建宁等县,江北就是玉沙、监利、景陵等县,是河川汇流的地方,地势最低。江南一带露出水面的地方稍高,云泽才露出土地而梦泽已经可以耕地了,这就是古本信实的依据。
卷五 乐律一
原文
《周礼》:“凡乐,圜钟为宫,黄钟为角,太蔟为徵,姑洗为羽。若乐六变,则天神皆降,可得而礼矣。函钟为宫,太蔟为角,姑洗为徵,南吕为羽。若乐八变,即地祇皆出,可得而礼矣。黄钟为宫,大吕为角,太蔟为徵,应钟为羽。若乐九变,则人鬼可得而礼矣①。”凡声之高下,列为五等,以宫、商、角、徵、羽名之。为之主者曰宫,次二曰商,次三曰角,次四曰徵,次五曰羽,此谓之序。名可易,序不可易。圜钟为宫,则黄钟乃第五羽声也,今则谓之角,虽谓之角,名则易矣,其实第五之声,安能变哉?强谓之角而已。先王为乐之意,盖不如是也。世之乐异乎郊庙之乐者②,如圜钟为宫,则林钟角声也。乐有用林钟者,则变而用黄钟,此祀天神之音云耳,非谓能易羽以为角也。函钟为宫,则太蔟徵声也。乐有用太蔟者,则变而用姑洗,此求地祇之音云耳,非谓能易羽以为徵也。黄钟为宫,则南吕羽声也。乐有用南吕者,则变而用应钟,此求人鬼之音云耳,非谓能变均外间声以为羽也③。应钟,黄钟宫之变徵。文、武之世,不用二变声,所以在均外。鬼神之情,当以类求之。朱弦越席,太羹明酒④,所以交于冥莫者,异乎养道,此所以变其律也。