对生命来说，时间只有现在时，这才是生命真正的现场。普鲁斯特的《追忆似水年华》，打破了分隔生命的过去现在将来，时间只有现在，现在的叙述。而所有的过去是现在能够再现的过去，所有的将来在今天已经到达。经典电影《魂断蓝桥》，最后主人公走在桥上，她一生经历的事情都在她肩边不断地闪现。闪回在现代电影是很普遍的一个镜头语言。时间空间被打破了，都是现在，她在一刻经历了一生。这种感受方式是西方人想要努力实现的，他们通过小说追问，打破理性的过去现在将来，语言上的穿破是很难的，电影手法帮助他们很好地完成了这个想法。就是所谓的蒙太奇手法。电影出现最初的时候，一个接一个单独的镜头拍过去。后来艾森斯坦发现这个语言太单调了，他灵感一现，通过剪辑，多个镜头碰撞、闪回、叠影。他展示的不是几个镜头相加之和，而是相乘之积，所以能表现的意义更多。
而这种表述在我们汉语文学中是天生就有的。我随便举杜甫的一首诗。他晚年的咏怀《秋兴八首》中有这么一句：“瞿塘峡口曲江头”，这里写到长江三峡的瞿塘峡，而曲江是长安的一条河，那一带是唐代最最繁华的都市。关于曲江春游，杜甫青年的诗篇描写过那些场景：三月三日天气新，长安水边多丽人。有很多美丽的女性都在那游玩，女性的美点缀了春天。曲江是流淌着他青春时光的一条河。而当他晚年站在瞿塘峡口，就在这一刻，杜甫蒙太奇比艾森斯坦蒙太奇早了两千年。在萧瑟的秋风中，杜甫站在瞿塘峡口，同时他的眼前出现的是曲江春天的另一片繁华。那些美丽女性点缀的美丽春天同时出现。所以我们中国人的生命感受方式就是我和万物一体、我和天地同生，时间上一起，空间上一体。我们感受东西天生就是这样的，而我们“五四”以后的文学丢掉了这种结构、这种方式。这正是西方人追求的，普鲁斯特用那么七大卷的书，要表现的就是时间没有过去将来，在此刻同时出现。所以在这里我就要问了，我们都要跟着他们跑吗？我绝对不是一个反外的人，我开头就跟大家讲从尼采到德里达，我们要有西方的新的东西，但也有一些东西，是我们有而他们缺少的，重新发现这些东西，将是我们对世界新的贡献。